Articles

من لي بكلمة تنطق عني ما أثقلني ولا أعرفه.

كَـسَـيلٍ غدقٍ غيض ماؤه.

وإني يارب لأشتاق منك إلى بكاء طويل.

ليس الحديث بين الأحبة كله كلام؛ لهم حديث كحديث النفس والخاطر، وحديث العقل والفكرة.

أنتِ كلمة تحملني حرفًا قلبًا.

أتوق لحرف خلق في رَحِم قلبكِ.

تلك الحياة التي سمَّوها عبثا الكتابة.

أشتاقُ لحرفٍ يبكيني وأبكيه.

كطريقٍ وعر؛ وحدك تعبرينه ولا تضنيكِ وعورته.

أنا ذو أم ذات قلبين. قلب ناء بحملي جنينًا، وقلب ينوء بحملي همومًا.

في حينٍ من إعياءٍ شديدٍ داهم جسدًا يتوق لبسمتكِ.

خذي مني الحب حنينًا.

أريد أن أقف عند حافة الكون.

التي لا يخطئ قلبُك دمعها، وترى بعينك حالها وهي بعيدة عنك، لم يكن ذلك إلا لأنها في السابق أودعتك قلبها، فصار نبضك ونبضها في تلاق.

أقف في فضاءٍ فسيح على قمة من جليد شاهقة. تختلط أمام عيني في الأفق سحب،ٌ وأشجارٌ تدنوها مورقة كثيفة؛ خضرتها أعيت بياض الثلج. لا أدري من منا يدور، أنا، أم الفضاء من حولي.

بين غمضة وخفقة تولد خيالات جامحة.

من ذا سواك يارب لي سند وملتجأ.

كرياحٍ غربية وأخرى شرقية، تقابلتا، فأحدثتا شيئا من الفوضى، حتى تخللتا بعضيهما، وصارتا ريحًا واحدة.

صرت أكيدًا من أن حبي لأحدهم أذان بالرحيل.

كل الذين أحببتهم، يسافرون. ومن منهم بقي، سأسافر أنا عنه والنتيجة واحدة.

لا تغب يادمع حين يغيبون. من لي ببرد كبردك؟ لا دفء حضورهم الحاني، ولا برد منك ينساب؟

حين تجدوني هنا، فاعلموا أني أفتقدني.

أقضي في الخيال جل عمري؛ متخلصًا مما في ذلك الكون من حماقات.

أصبها الآن في أذني صبًا.

يبدو أن أقصر الطرق للسعادة هي التخلص من تلك الدنيا، ونزعها من قلوبنا نزعًا.

نكتب ما تعجز عنه ألستنا، ولا تتسع لأن تحويه تلك الصدور التي أعيتها أثقال وهموم.

وما يبهج القلب في البكاء؟

أفترش آلامي متوسدًا صبرًا.

ذكريات وأمنيات يداهمانك، فلم يبق منك شيء إلا وذاب في إحداها.

مرّ يوم على القلبين عصيب.

كطيرٍ سافر وارتحل ذات هجرة، وحينما عاد الربيع عاد معه. وصل لشجرته الحبيبة، محملًا بشوق وحنين. وإذ به يفزع لما رأى الحطاب بلا رفق ينزعها. ليس له قوة لينقذها، ولا يطيق فراقها، ويشق عليه أن يتخذ من غيرها موطنًا.

في غيابهم لا تفزع قلوبنا وحسب، وإنما تخفق بنداءات تدوي، ونشعر أن الكون كله من حولنا هو الآخر يناديهم.

مجيئك كان حانيًا، وغيابك يحجب عني ماتعلمينه ولا يكتب.

يارب

كم للخيال علينا من فضائل.

لا تسألوا عن بكائي! ودثروني بأحضانكم إن ضحكتُ.

كثيرًا ما نعبر عن أحزاننا بالبكاء. وأمر الحزن: الذي نتأهب له نحن والذين يشاطروننا أحزاننا بالضحك لا بالبكاء.

أديبتي حبلى، مخاضها عذوبة، وجنينها سعادة.

أتوق لحرف دام حبيسًا بقلب امرأةٍ جموح.

أتوق للغابة؛ حتى في وقت الظهيرة.

حلمت في صباي بقطع رحلة على جناح طائرة؛ لا يحجبني عن السحب شيء، وتلفحني أمواج الصقيع.

أنا في حجرة من طيفكِ؛ ذات أركان من حنين.

أنتِِ الحب جارف، هيج ماءً ركيد … ومنكِ الدفء ساطع، بدد أجواء الجليد.

في حجرة ذات جدران خشبية قديمة، في السقف منها مصباح وهيج، إحدى نافذاتها تطل على غابة ذات بهجة وأريج، وأطل من نافذتها الأخرى على عينيكِ.

الذي يفهمك أكثر من نفسك، لا يكن خطأه في فهمك إلا نادرا وفادحا أيضا.

مهما كان الصبر مرّاً؛ لم تكن أبداً عاقبته كذلك. ولم يكلل الأخذ بالأسباب بفشلٍ أبداً.

بعض الحقائق لا يحسن وصفها إلا السؤال. لأنها جموحة كجموح الخيال، والإفصاح عنها في صورة سؤال يطلق الخيال، بينما الإجابات تحده.

من ذا يكون حبيبك يا أديبة؛ حظي بحبٍ لم يسع الأفق مداه.

أكبر الحب أخفاه.

فتشوا عن السعادة في أجواء الشتاء بفوهات المباخر.

"...وإياي فارهبون" لبيك.

لا نستشعر عظمة هذا الدين أحيانا إلا من مطالعة سير أعلام البذل والفداء.

وإذا شيك القلب أو ران؛ دخلتُ المكتبة، وعشوائيا أجذب أحد أجزاء "الظلال" وأقرأ لدقيقة، فيذهب عني ما كنت أجده. اللهم يارحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما! هب له من لدنك رحمة ترفعه بها حيث الأنبياء والصديقين والشهداء.

وإذا ذُكر سيد قطب؛ حضر الخشوع والخضوع والإخبات.

إن حفظت القرآن؛ فعامل قلبك وسائر جسدك كما تعامل المصحف.

سَل النفس وسائلهم: أنحن في ظهر الأمة دروع أم أشواك؟

أروي لي أحاديث الصمتِ و الكَلِمِ عساي أطيبُ روحاً وقلباً.

لَـاَـقرآن في حالٍ من إنابة ليس كغيره من حال.

"فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون" لم يكن الخوف من أن نظلم يوم القيامة حاضرا؛ ومع ذلك فالله وعدنا بأننا لن نظلم يوم القيامة. لماذا؟ الله يدفع عنا خوفا لم يكن بقلب أحد من عبيده، فكيف بفعل الله مع خوف ملأ قلوبهم؟

ربٌ عفوٌ كريمٌ كان ولم يزل للأوابين غفورا.

نظرة في عين شهيد تعدل الكثير.

غريب في قلب موطنه.

بينما الوفرة حاضرة فيمن ينتشون بذمك، كما لو كان مدحا في حقهم.

ندر في ذلك الزمان من يرون عيبك كعيبهم؛ يكرهون ذِكره، ولا يسعون لإشاعتِه، ولا ينظرون إليك من زاويته.

قني السيئات يا أرحم الراحمين.

لم يكن الإستغفار لفظات يلهج اللسان بها والقلب لاهٍ لا يستشعر عظيم الجناية، وعظيم قدر من كانت في حقه جنايتك.

اللهم تولني، ودافع عني، وإن كنت لذلك لست أهلاً. اللهم اجعلني على الحق، وانصر الحق بي، وأعوذ بك أن أكون على باطل ظانا أني على الحق.

الباطل الذي تحاول أن توظفه لتثبت به حقك المزعوم: هو خير دليل على أن الحق الذي معك مزعوم.

"...قال ياليت قومي يعلمون" ذلك الرجل الصالح: تمنى أن يعلم قومه بما غفر الله له، وبما كرمه وجعله من المكرمين. تمنى أن يعلموا ما لاقاه حين مات وهو على الإيمان. كل ذلك ليس غريبا؛ وإنما أغرب ما في تلك القصة أن قومه كانوا قد قتلوه، ومع ذلك تمنى لهم الهداية وهو يمرح في جنات الرحمن سبحانه.

بعض القيود تصقلك؛ كقيد تويتر ذي المائة والأربعين حرف.

وفي كل مرة يذكرون شيئا عنك عرفانا منهم، وهم للعرفان أهل؛ يصيبك مزيج من إحساسين: فرح غامر، وألم شديد لأنك حينها تتمنى أن تعطي أكثر؛ حد أنك ترى ماقدمتَـه ضئيلا لا يرقى لأن يليق بهم.

كل ما تقدمه لأحبتك -إن كنتَ صادقاً- لن تراه فضلاً منك حيالهم؛ وإنما ستشعر بصدق أن ما قدمتَـه إليهم لا يعدو كونه خيراً قدمتَـه لنفسك، وستنسب الفضل فيه إليهم؛ لأنهم قبلوا منك أن تكون جزءا من حياتهم.

ما الذي تفكر فيه إن شعرت بخذلان من حبيب لديك؟ هل تتذكر ما قدمتَـه إليه يوماً؟ هل تقول في نفسك "كيف يخذلني وأنا الذي فعلتُ، وفعلتُ؟"؟ إن كنتَ كذلك؛ فلا تتحدث عن الحب والصدق والإخلاص ثانية.

قبيل شروق الشمس، هناك حيث التقاء الأرض بالسماء في الأفق البعيد، ترى السحب الداكنة المتقطعة؛ يتخللها وميض خافت. ذاك مشهد يربط بين نقيضين ومتباعدين، ترى فيه الصبح يعدو برفق على ظلمة الليل، وترى الأرض وقد التحمت بالسماء. كذلك أنا: حين أراه تجتاحني الذكرى، ويعصف بي الشوق لما هو آت.

وجب على عيني الآن أن تختبئا، وإلا فالوشاية ستكون جسيمة.

اللهم زوج المسلمين جميعا، وأسعد زوجات المسلمين بأزواجهن، وأسعد أزواج المسلمين بزوجاتهم، وزوج اللهم كل متحابين.

(أحمد ابو خاطر) هو استثناء من قاعدتي التي تقضي بألا أستمع لرجل -منشدا كان أو قارئا- صوته ناعم.

والجنسان يشتركان في الإصابة بنفس الأضرار التي تنجم عن تأخر الزواج عنهما، ولكن تأخر الفتاة له ضرر خاص بالفتيات، وهو أن الفتاة -ولإنها تُـطلب للزواج لا تَـطلب هي- إن تأخر عنها الزواج، فهي تنكف من أن تعترف لنفسها أنها في حاجة لرجل، ثم يتطور الأمر لتنكر تلك الرغبة، ثم يحط بها الرحال كارهة للرجل ناقمة عليه.

بالطبع أنا لا أنكر فضل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "...فعليه بالصوم فإنه له وجاء." ولكني هنا لا أتحدث عمن يتعذر عليه الزواج، وإنما أتحدث عن ما أُلصق بمجتمعنا من أن الوقت المناسب للزواج يعدو بداية الإحتياج إليه بعشرة أعوام أو يزيد.

ما الذي يحدثه تأخر الولد في الزواج عن بداية احتياجه إليه؟ قليل من يسلم من أضرار ذلك، وقد يصيبه ضرر ما لا يفارقه طيلة عمره، والتنفيث والكبت كلاهما يضران به.

إن مجتمعا لا يفي بحاجات من يعيشون فيه من طعام، وشراب، وتعليم، وزواج وإنجاب؛ لَلَخلل فيه لا محدود.

تتدثر بلحافها لتنام فلا تنام، وتكتوي بنارين، إحداها رغبة، والأخرى حياء مما تحس به. والحجة: عليها أن تكبر وتنتهي من الجامعة قبل أن تتزوج وتلد.

يبدأ الشاب يصارع بركاناً يحرقه ولا يفهمه، ويجد مِن حولة مَن يزيده لهيبا واشتعالا. والحجة البالية: لا تزوجوه حتى يتحمل المسئولية.

غرباءاً كانوا، والبعد عنهم صار اغتراباً.

لم يخلق الله بداخلنا ذكرانا وإناثا ما يطرأ علينا في الرابعة عشر ليكبت عشرة أعوام أو يزيد. والمجتمع المختل لا يعدم الحجج الفارغة، والعراقيل التي يفرضها الجهل والتأخر.

وأعجب ما له تتعجب: أن ينتابك النهم بقراءة ما يكتبون، وما أن يكتبوا؛ تجد نفسك بين نهم، وشوق، وثالث عجيب جدا؛ ذلك الثالت هو رغبة في أن تدخر شيئا لا تقرأه في حينه ليكون لك منهم رصيداً تشفق أن ترسله من حاضرك إلى ماضيك.

نشيد (الحسن والحسين) للرائع محمد الحسيان: تتجلى فيه عقيدة أهل السنة والجماعة في آل البيت والصحابة رضوان الله عليهم. ولما أتحسس ذلك المعني فأجد لفظات النشيد محملة به؛ يصيبني ما كنت أتسائل عنه سابقا. الآن بدأت أعي ما أحسه؛ هو الأنس بالطريق الموصلة إلى الله والتي عبدها لنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنارها الصحب الكرام رضوان الله عليهم أجمعين.

ساحة تلتقي فيها بغرباء عنك، وحين تهجرها، يحدوك الحنين أينما حللت، وتدوم غارقا في اغترابِ.

أضاف إلىَّ وأخذ مني. وكان أجل ما أعطانيه: أناس أحببتهم ولم أرهم؛ كانوا كترياق لا نرى ما الذي يفعله بباطننا، غير أننا لسنا في شك في أنه يذيب ما تسلل إلينا من سموم. ذاك عرفان لتويتر الغائب الحبيب.

أنَّـات البخور وهو يحترق: نراها دخَاناً، ونستعذبها شذىً وعطرا.

كل لفظة ترد إليك من أي مصدرٍ، لا تدعها تمر عابراً؛ وإنما شاركها ما تحمله من معانٍ ولو قليلاً، رافقها حيناً من الدهر، عاملها كأنثى تحمل هما وأنت عنها تود لو أن تعتله. فإن أصابك يوماً ما أصابها؛ ستجدها خير من يرافقك، وكأوفى من يحمل عنك ما يثقل كاهلك.

لذا الزواج بأديبة ليس كغيره.

من تحملك في قلبها فتلدك كلمات؛ ذاك ميلاد لا يقل حياة عن ميلادك الأول.

وأنا أتحدث مع أحدهم عبر الهاتف، يأتيني أحدهم -آخر- ويوجه إلى كلاماً، فأتجاهله، ثم يعيد على ما قاله ثانية منتظرا أن أرد عليه. وهنا يمنعني من صفعه على وجهه أني ممسك بالهاتف بإحدى يداي، ولن يشفي غليلي إلا أن ألطمه على وجهه بكلتا يداي.

لا تعني لفظة "عقولي" أني أسِـمُ نفسي برجاحة عقل فائضة، أو سعة عقل شاسعة؛ وإنما -وبالإضاقة إلى ماسبق- أقضي أوقاتا عديدة مديدة في التفكير المتزامن في شيئين متباعدين لا علاقة لأحدهما بالآخر. وأحيانا ثلاثة أشياء، ولكن الغريب جدا: أني لا أتقن التركيز في فعل شيئين في وقت واحد. #صار_الغرور_متواضعا_من_فرط_تواضعي

أكتب ما يملأ قلبي ويجول بين عقولي، ويحد صياغتي ما تحدده أذني إذا ما سمِعت ما كتبتُـه منطوقاً دون أن أنطقه، ولا أنتظر أن تنزل كلماتي منزلاً من مكمن الإنبهار في قلب من يقرأ؛ وإنما أغذيها بشحنات أشعر أن هناك قلباً بعيداً يحتاجها.

كما بدأنا نعود حيث الحاجات الملحة المتلاحقة للذهاب إلى المجمع الخرافي لكليات الطب النفسي، حيث شبهة ظهور أمراض نفسية جديدة ومستحدثة.

تجيب الأسئلة أحيانا ما لا تجيب عنه الأجوبة.

تتقاطع القلوب بين: رفيقين، متحابين، غريبين، قريبين أو متباعدين. والنتيجة سواء؛ رباط لا ينفك مهما كانت المسافات متباعدةً.

"ولقد يسرنا القرآن..."

بعضهم يقرأ القرآن فتشعر أنك تستمع إلى تجويد لا إلى قرآن. نزل القرآن غضاً طرياً يا أحباب، لم يكن تصلباً ولا تشنجاً.

إذا هبت الريح في وجهكِ وأنتِ ملتحفة بحجابكِ، وأيقنتي أن الريح ألصقت عباءتكِ بجسمكِ؛ فتعهدي قلبكِ وأدركيه! قبل أن يبث الشيطان فيه فرحاً لظنكِ أن رجلاً رأى منكِ ما يعجبه.

محيط خسرك الذي تحده العباءة فيُـرى؛ ليس من الحجاب بشيء. هو تبرج، ويجلب اللعنة كما العري يجلبها.

ليست العبرة أن تحبي قطعة من القماش تغطي وجهكِ، وإنما العبرة أن تكرهي أن يُـرى من وجهك شيئا؛ كما تكرهين أن يُـرى من سائر جسدك أي شيء.

لا يكفيك أن تطلق لحيتك؛ حتى تصير لحيتك كذراعٍ من ذراعيك.

لتتقن القرآن عليك أن تطبق ما تعلمت من أحكام على التلاوة لتجود تلاوتك لا لتظهر من التلاوة الأحكام وحسب.

إذا ما اعترضت إحداهن طريقك، وتركت أثراً، وإن كان طفيفا، كانت تعلمه أو لا تعلمه؛ تأكد أنه سيدوم طويلا، ولن تبلغ نهايتُـك نهايتَـه.

همس التاء المتحركة في القرآن مرض استشرى بالنساء، ولكنه يصير جُـزاماً إذا ما أصاب رجلا.

كل لقاء في هذه الدنيا فقدناه، سنلاقيه في يوم لا يعبث باللقيا ألمُ الفراقِ.

ولكن ما إن أستشعر أن إحداهن تسعى إلى الشهرة، أو تحبها دون أن تسعى إليها حتى، تتحول تلقائيا إلى كائنة تسكن المهملة في قلبي.

الزواج من أديبة لا يعدله زواج.

الإسلام نعمة قل من يقدر لها قدرها.

قد تحتاج أحيانا إلى أن تُـكتب لا أن تَـكتب.